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比兴第三十六

  诗文弘奥,包韫六义,毛公述传,独标兴体,岂不以风通而赋同,比显而兴隐哉?故比者,附也;兴者,起也。附理者切类以指事,起情者依微以拟议。起情故兴体以立,附理故比例以生。比则畜愤以斥言,兴则环譬以记讽。盖随时之义不一,故诗人之志有二也。

  观夫兴之托谕,婉而成章,称名也小,取类也大。关雎有别,故后妃方德;尸鸠贞一,故夫人象义。义取其贞,无从于夷禽;德贵其别,不嫌于鸷鸟。明而未融,故发注而后见也。且何谓为比?盖写物以附意,飏言以切事者也。故金锡以喻明德,珪璋以譬秀民,螟蛉以类教诲,蜩螗以写号呼,浣衣以拟心忧,席卷以方志固。凡斯切象,皆比义也。至如麻衣如雪,两骖如舞,若斯之类,皆比类者也。

  楚襄信谗,而三闾忠烈,依诗制《骚》,讽兼比兴。炎汉虽盛,而辞人夸毗,诗刺道丧,故兴义销亡。于是赋颂先鸣,故比体云构,纷纭杂遝,倍旧章矣。

  夫比之为义,取类不常:或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事。宋玉《高唐》云:“纤条悲鸣,声似竽籁”,此比声之类也。枚乘《菟园》云:“焱焱纷纷,若尘埃之间白云”,此则比貌之类也;贾生《鵩赋》云:“祸之与福,何异纠纆”,此以物比理者也;王褒《洞箫》云:“优柔温润,如慈父之畜子也”,此以声比心者也;马融《长笛》:“繁缛络绎,范蔡之说也”,此以响比辩者也;张衡《南都》云:“起郑舞,茧曳绪”,此以容比物者也。若斯之类,辞赋所先,日用乎比,月忘乎兴,习小而弃大,所以文谢于周人也。

  至于扬班之伦,曹刘以下,图状山川,影写云物,莫不纤综比义,以敷其华,惊听回视,资此效绩。又安仁《萤赋》云“流金在沙”,季鹰《杂诗》云“青条若总翠”,皆其义者也。故比类虽繁,以切至为贵,若刻鹄类鹜,则无所取焉。

  赞曰:诗人比兴,触物圆览。物虽胡越,合则肝胆。拟容取心,断辞必敢。攒杂咏歌,如川之涣。

  “大意”

  比、兴是诗歌创作中两种传统的表现手法。本篇阐述了比、兴的特征和作用,提出了运用比、兴的具体要求。作者总结了历代文学创作中运用比、兴的经验教训,号召诗人继承《诗经》、《楚辞》中比、兴兼用的讽谏传统,摒弃汉代辞赋以来只在比喻和形式上下功夫的不良倾向。

  
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